宏大的战略与政策，落到最底层百姓的身上，往往是由无数个血泪交织的微小命运所组成的。
距离松尾城数十里外，松浦郡边缘，背靠着连绵不绝的黑前山脉，有一个名为奥浦乡，上原村的小村落。
此地的领主，原为山名家，后来又被移封成为了刈谷家的领地。
这里土地贫瘠，多山地，少河谷，适合耕种的水田少的可怜。
五十五岁的老农晴左门，此正佝偻着背，站在自家那块只有不到一反（约十分之一公顷）的梯田边。
他身形矮小，手脚上不满了常年劳作的老茧和干裂，穿着一件早已经看不清颜色的灰褐色麻布单衣。
他那张如同枯树皮般，满是沟壑的脸上，此刻正流淌着浑浊的泪水。
他蹲在地头上，用那双因为常年握锄头而骨节粗大变形的手，轻轻的，颤抖着，小心翼翼的抚摸着面前一颗麦苗上那金黄的麦穗。
“活下来了……全家都活下来了……”
晴左门喃喃自语，声音中带着劫后余生的庆幸。
上原村，自古以来就是一片被神明遗忘的诅咒之地。
这里背靠大山，山势陡峭，溪流湍急，根本没有可以开垦成大片水田的平地。
数百年来，上原村的祖祖辈辈，只能像愚公移山一般，用最简陋的铁锹和石镐，在半山腰上硬生生地凿出一条条狭窄的梯田（日本称为“棚田”）。
晴左门还记得，自己年轻时，为了开垦眼前这块不到一反的梯田，他和父亲在寒冬腊月里背土上山。
父亲因为劳累过度，吐血死在了田埂上，母亲在他成年后不久，也死于痨病。
这片土地的每一寸，都是吸饱了上原村百姓的血汗，才勉强长出庄稼的。
然而，自然的残酷还在其次。
在这个战国乱世，才是最致命的。
过去几十年里，统治这片土地的领主换了一个又一个。
吉野家、山名家、岞山家…。
每次打仗，都会有凶神恶煞的足轻冲进村子，抢走他们仅有的一点口粮，强行拉走村里的青壮年去当“阵夫”（运送粮草的民夫）。
晴左门的三个兄弟，有两个死在了战场上，一个被乱军砍了脑袋。
沉重的“年贡”（赋税）和“阵役”，就像一座大山，压得他们喘不过气来。
在这样极度贫困和绝望的环境下，上原村，乃至整个黑前山区，诞生了一种令人毛骨悚然、违背人伦的残酷习俗——“老舍”。
在日本古代，尤其是在信浓国（今长野县）等贫困山区，流传着著名的“姨舍山”（姥舍山）传说。
但在九州的一些偏远山区，同样也存在着类似的弃老习俗，当地人称之为“亲弃”或“送山神”。
在食物极度匮乏的年代，当村里的老人年岁渐长，丧失了下地劳作的能力，变成只消耗粮食的累赘时。
为了保证家中的青壮年和孩童能活下去，家族便会做出一个残酷的决定。
他们会选定一个日子，由长子背着老人，走入深山老林。
在一个人迹罕至的山洞或树下，留下一碗掺着稗子的糙米饭和一竹筒水，然后转身离去。
老人将在孤独、寒冷与饥饿中，或者被野兽啃食而死。
为了减轻内心的负罪感，村民们给这种残忍的行为披上了宗教的外衣，宣称老人进山是去“侍奉山神”，死后会化作山神，保佑村子风调雨顺。
这是人类在极端生存压力下，人性向兽性妥协的极致悲剧。
而去年秋收过后，一场突如其来的风寒，击倒了原本身体还算硬朗的晴左门。
对于一个五十四岁的战国农夫来说，生病往往意味着死亡的倒计时。
因为家里根本没有多余的铜钱去请郎中，更买不起草药。
随着病情加重，晴左门卧床不起，剧烈的咳嗽声，常常在漏风的茅草屋里回荡。
晴左门记得，那是一个寒冷的冬夜的一天。
上原村的农家茅草屋里，没有榻榻米，只有铺着干草的“土间”和稍微高出地面的“板间”。
屋子中央的“围炉里”（地炉）里，燃烧着几根捡来的枯枝，散发着微弱的火光和呛人的浓烟。
晴左门躺在最里侧阴暗的“纳户”也就是储藏室兼卧室里，隔着一层薄薄的竹席，听着外面土间里，儿子和儿媳们的争吵声。
晴左门的大儿子又作，今年三十岁，是个老实巴交、性格有些憨直的汉子。
而长媳阿长二十八岁，怀里抱着一个饿得哇哇直哭的婴儿，脚边还缩着两个面黄肌瘦的孙子。
二儿子平吉今年二十六岁，个子矮小，但眼神却透着一股子狠劲。
晴左门的二儿媳阿梅，二十四岁，是个尖嘴猴腮，面容普通，性格有些尖酸刻薄的妇人。
“大哥！这事不能再拖了！”
二儿媳阿梅压低了声音，但语气中却透着不容置疑的决绝。
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