过，海晏河清，倒是修行的好时候。
我们欲暂借竹山之地，依旧立下一個竹山教，为我崂山教分教。
日后也会厘清是非，重新立下一个章程。”
待众人分班就坐，看着大家时，田勇启声说道。
音如雷震嘹亮，能传入每个人耳中，却又不震荡心神。
这教与宗、门、派、庙、观等都有所不同。
本义为教育、指导，又有教化之意。
乃是以言而教，以教而化，作入道之门户。
称之为教门，或者教派。
之前的竹山教以《竹山剑典》的修行法门和求仙问道的口号。
凝聚教众，笼络人心，聚众而奉己。
说是教派，其实更似一个修行者的帮派。
灵青等人乃是正宗的玄门道统, 如今既然立下教派，那自然不能如他们一般。
首先就是要立下一教之宗旨。
乃作尊道贵德、重生贵和、我命在我、无量度人。
尊三清为祖，奉治世法师为师。
这治世法师就是众人的师傅, 无当法师。
不过由于灵青之前立下观宇，别人都见不得真名, 不便宣化。
因此众人商议过后, 据灵青之前下意识书就的“治世无当”匾额，略作修改一番向外宣示。
而后又颁布清规戒律以作教规，宣示早晚功课经以作修行，又以新梳理的《竹山剑典》为典籍，立下诸般规矩。
此外，田勇任教主，灵青四人为长老。
各掌教化、经义、教务、巡察、督管、后勤等。
又从之前的竹山教弟子和各峒寨之中选拔了一些人，重新组建新的竹山教。
并责令各峒寨立下庙观供奉三清、治世法师像。
一连数日，才将所有琐事厘清，使得整个竹山上下焕然一新。
阮天竹和阮星竹两人也如愿以偿的拜在田勇的门下。
不过仍旧只是作为记名弟子，归在竹山教门下。
日后是否能够真正的归在他名下，还得看两人的造化。
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