及便利化。
2，增进双方在服务贸易等众多领域的合作。
······
在这三十七条中，和音乐人有关的事情，大意为：大明的通俗歌坛从此向海外资本全面敞开。与之相对应的古典雅乐音乐界得到政府的支持将要进军海外。
只是在这个大喜的日子，有些人心里想不通。对于海外群省这群游子的归家，我们热烈欢迎。
可是、可是~
都是一个妈妈，为何我们这些唱通俗新歌的人成为了后娘养的孩子。
那些唱古典雅乐的人真的比我们生而高贵？这个嫡长子得到了所有，这个狠心的父母却还在担忧他不够。他什么都不够，什么都要先给他。。
大明和新夏是需要交流和合作。
为什么有些市场被全面开放，不加设防，任由外界进入扩张。
为什么有些市场披着盔甲带着长枪，所向睥睨向外扩张。
这个分类有什么依据，仅仅是我们弱小，更低下？
弱小，低下，这些都没说错！
更关键的是一个礼字束缚了大明几百年，甚至束缚华夏几千年。
自由、平等的口号只喊了一百多年。
我们身上言传身教了三千多年的等级文化怎能说洗掉就洗掉。口号又不是洗洁精，去污洁净不残留。
一个礼字即使在今天还深深躺在某些人的思想里、血脉里。
在大明权贵的心中，他们骨子里看不起这些唱新歌的无法之人。
音乐是高雅的。乐，君子六艺之一。音乐怎能变成那些无视祖宗制度的人手中唱的那些玩意。这都是什么乱七八糟的东西，统统都该禁绝。
有人说金钱可以决定一个人的社会地位。那么那个人一定来自西方，或者受到了西方思想的影响。
百年前，在大明，儒家的思想一直根深蒂固。深深的扎根在大明的体制之中。“士农工商”。一个唱曲的却比商人的地位低下。”三教九流，戏子最底下。“
如今，虽然有“自由、平等、公正、法治”等大明核心思想文化指导这层光鲜亮丽的皮粉饰。可是有些东西不是那么好改变的。
古新两派的斗争从神武皇帝之后一直纠缠了一百多年。很可惜，在此时的大明，保守派，贵族派的实力更强大。
创新派，新民派一直扮演个挑战者的角色。
通俗的歌曲在保守派看来就是唱曲的演变。戏子难登大雅之堂。一个唱曲的想要有地位，这是笑话。
“士农工商，戏子最末。”
即使在百年后，大明共和国这片天下，戏子还是戏子。只是多了一层包装。对于这些戏子的态度，就是一个消遣为主。
吕父为什么坚决拒绝吕岩的明星梦。要知道，年过半百的吕父膝下只有一子一女。从小对吕岩是关爱有加，期望甚大。
如果吕家少爷想要找个乐子，学唱歌可以。为了唱歌痴迷荒废学业，也可以。吕家能养起一个不学无术的少爷。但是想要从事唱歌这一职业，那是万万不可。吕家丢不起这个人。如果吕家的大少爷是个戏子，吕家还如何在庐江立足。
是的，现在的戏子很有钱。现在的戏子看着很风光。可是，他也是一个卖笑，卖艺的戏子。想要获得平等的地位，可以。当你拥有粉丝百万，铁杆三千。成为天王之位的时候，再来享受权贵之家座上宾的席位吧。
既然，新歌派在音乐界，在大明主流圈的地位很是尴尬。
那么，在需要你出力的时候，还不乖乖的主动的为国家的建设尽一份心力。
而且，既然新夏等地和欧美国家对自己不要，并鄙夷的地方很是垂涎，那么把这块骨头丢给他们换取更有价值更高雅的市场，何乐而不为。这叫双赢！
除此之外，有时候为了长远的、更大的利益暂时舍弃眼前的短小的利益，这是当权者必须会做的选择题。
当海外的香蕉大丰收滞销的时候，领导大手一挥高价收购、让出市场，赢得海外百万果农的欢心就是这个道理。可是又有谁知道，有谁关心，自家果农果园里同样香江丰硕成磊、堆积成山，辛勤了一年份果农只能洒泪就地掩埋，当作土肥。
当海外的牛奶超出计划，积累过剩的时候，领导大手一挥，海外奶源优先、全面进入关防，于是外来奶粉品牌进入大明成为高档产品迎来海外百万农场主的支持就是这个道理。而这时蒙古草原上一些养牛农民破产的消息，有谁在意。
如今，丰收的时刻到了。海外群省的回归证明了领导的决断是正确的，当时的一些退步这些都是值得的。
为了集体的利益，牺牲个人的利益，对于整体长远的发展而言是值得的。
在课本上也说过主要矛盾和次要矛盾之间，首先要解决主要矛盾。
只是，今天我们这些次要矛盾心里有些难受。
“我们要做些什么了！”
“我们一定要做些什么！”
我们委屈
本章未完，请翻下一页继续阅读.........